يومية

يناير 2019
الإثنينالثلاثاءالأربعاءالخميسالجمعةالسبتالأحد
 << < > >>
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

إعلان

المتصلون الآن؟

عضو: 0
زائر: 1

rss رخصة النشر (Syndication)

صندوق الحفظ

يناير032019

03.22:13

ما معنى جملة : زواج شرعي

ما هي حدود الاستمتاعات الجنسية المسموح بها بين الزوجين ؟



فجاء يحيى بن أكثم فجلس و جلسنا ، فقال المأمون ليحيى : ما لي أراك متغيّراً ؟ فقال : هو غم يا أمير المؤمنين لما حدث في الإسلام ، قال : و ما حدث فيه ؟ قال : النداء بتحليل الزنى. قال تعالى : قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آَلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ 68 قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ 69 وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ 70 وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ 71 وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ. حتى أنّ ابن عمر لمّا سئل عنها أفتى بالإباحة ، فعارضوه بقول أبيه ، فقال لهم : أمرُ رسول اللّه أحقّ أن يتّبع أم أمرُ عمر ؟ كلّ ذلك يعرب عن أنّه لم يكن هناك نسخ و لا نهي نبوي و إنّما كان تحريماً من جانب الخليفة ، و هو في حدّ ذاته يعتبر اجتهاداً قبالة النص الواضح ، و أنّه ما انفك يعلن جملة من الصحابة رفضهم له و عدم إذعانهم لأمره ، و إذا كان الخليفة قد اجتهد لأسباب رآها و أفتى على أساسها فكان الأولى بمن لحقوه أن يتنبّهوا لهذا الأمر لا أن يسرفوا في تسويغه دون حجة و لا دليل.


ما معنى جملة : زواج شرعي

قال : فقد صار متجاوز هذين ، من العادين. و انّ المتعة عند الشيعة كالزواج الدائم لا تتم إلاّ بالعقد الدال على قصد الزواج صراحة ، و انّ المتمتَّع بها يجب أن تكون خالية من جميع الموانع ، و انّ ولدها كالولد من الدائمة من وجوب التوارث ، و الإنفاق و سائر الحقوق المادية ، و انّ عليها أن تعتدّ بعد انتهاء الأجل مع الدخول بها ، و إذا مات زوجها و هي في عصمته اعتدّت كالدائمة من غير تفاوت ، إلى غير ذلك من الآثار. وبالعكس هو زواج مثل اي زواج آخر والله الموفقزواج المسيارلايخدم سوى المتعه وتخيل ان الزواج الشرعي انعدم وبقي المسيار ماذا ستكون المحصله!!!


ما معنى جملة : زواج شرعي

ما هو حكم زواج المتعة و حج التمتع و ما هو المقصود بهما ، و من الذي حرمهما ؟ - من الواجب علينا البحث عن المعلومة الدينية، لكي نهم ديننا الفهم الصحيح، كانت هذه المعلومات للتوضيح وللتأكيد، نسأل الله أن نكون قد حققنا الفائدة.


ما معنى جملة : زواج شرعي

الْمُتْعَةُ نَزَلَ بِهَا الْقُرْآنُ الكريمُ وَ جَرَتْ بِهَا السُّنَّةُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله و هذا أمر ثابت لا نقاش فيه ، و حلال محمدٍ صلى الله عليه و آله حلال إلى يوم القيامة و حرامه حرام إلى يوم القيامة ليس لأحدٍ أن يغيَّره أو يبدّله. قال عمران بن حصين : نزلت آية المتعة في كتاب اللّه ففعلناها مع رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ و لم ينزل قرآن يحرمه ، و لم يَنْهَ عنها حتّى مات ، قال رجل برأيه ما شاء. فزواج المتعة زواج شرعي صرح به القرآن الكريم و عمل به صحابة رسول الله صلى الله عليه و آله و المسلمون سنوات عديدة حتى نهى عن ذلك عمر بن الخطاب و عاقب عليها فخاف الناس و تركوها لا لنسخ. حتى أنّ ابن عمر لمّا سئل عنها أفتى بالإباحة ، فعارضوه بقول أبيه ، فقال لهم : أمرُ رسول اللّه أحقّ أن يتّبع أم أمرُ عمر ؟ كلّ ذلك يعرب عن أنّه لم يكن هناك نسخ و لا نهي نبوي و إنّما كان تحريماً من جانب الخليفة ، و هو في حدّ ذاته يعتبر اجتهاداً قبالة النص الواضح ، و أنّه ما انفك يعلن جملة من الصحابة رفضهم له و عدم إذعانهم لأمره ، و إذا كان الخليفة قد اجتهد لأسباب رآها و أفتى على أساسها فكان الأولى بمن لحقوه أن يتنبّهوا لهذا الأمر لا أن يسرفوا في تسويغه دون حجة و لا دليل. قال رجل برأيه ما شاء. فأومأ أبو العيناء إلى محمّد بن منصور و قال : رجل يقول في عمر بن الخطاب ما يقول نكلّمه نحن ؟ فأمسكنا. فجاء يحيى بن أكثم فجلس و جلسنا ، فقال المأمون ليحيى : ما لي أراك متغيّراً ؟ فقال : هو غم يا أمير المؤمنين لما حدث في الإسلام ، قال : و ما حدث فيه ؟ قال : النداء بتحليل الزنى. قال : الزنى ؟ قال : نعم ، المتعة زنا. قال : فهي الزوجة التي عند اللّه ترث و تورث و تلحق الولد و لها شرائطها ؟ قال : لا. قال : فقد صار متجاوز هذين ، من العادين. و هناك روايات مأثورة عن الخليفة نفسه ، تعرب عن أنّ التحريم كان صميم رأيه ، من دون استناد إلى آية أو رواية. و هذه المأثورات تعرب جملة من الملاحـظات نجملها بملاحظتين اثنتين : أوّلاً: إنّ المتعة كانت باقية على الحلّ إلى عهد الخليفة عمر بن الخطاب ، و بقيت لوقت في أيامه حتى نهى عنها و منع. و ثانياً : إنّه باجتهاده قام بتحريم ما أحلّه الكتاب و السنّة ، و من المعلوم انّ اجتهاده ـ لو صحّت تسميته بالاِجتهاد ـ حجّة على نفسه لا على غيره. و في الختام نقول : إنّ الجهل بفقه الشيعة أدّى بكثير من الكتّاب إلى التقوّل على الشيعة ، و خصوصاً في مسألة المتعة التي نحن بصدد الحديث عنها ، برميهم بآراء و أحكام ، يدلّ على جهل مطبق أو خبث سريرة لا يدمغ ، و من هذه الأقوال : إنّ من أحكام المتعة عند الشيعة أنّه لا نصيب للولد من ميراث أبيه ، و أنّ المتمتَّع بها لا عدّة لها ، و أنّها تستطيع أن تنتقل من رجل إلى رجل إن شاءت. و من أجل هذا استقبحوا المتعة و استنكروها و شنَّعوا على من أباحها. و قد خفي الواقع على هؤلاء. و انّ المتعة عند الشيعة كالزواج الدائم لا تتم إلاّ بالعقد الدال على قصد الزواج صراحة ، و انّ المتمتَّع بها يجب أن تكون خالية من جميع الموانع ، و انّ ولدها كالولد من الدائمة من وجوب التوارث ، و الإنفاق و سائر الحقوق المادية ، و انّ عليها أن تعتدّ بعد انتهاء الأجل مع الدخول بها ، و إذا مات زوجها و هي في عصمته اعتدّت كالدائمة من غير تفاوت ، إلى غير ذلك من الآثار. على أنّ الأمر الذي ينبغي الالتفات إليه وإدراكه بوضوح، انّ الشيعة رغم إدراكهم و إيمانهم بحلّية زواج المتعة و عدم تحريمه ـ و هو ما يعلنون عنه صراحة و دون تردد ـ إلاّ أنّهم لا يلجأون إلى هذا الزواج إلاّ في حدود ضيّقة و خاصة ، و ليس كما يصوّره و يتصوّره البعض من كونه ظاهرة متفشية في مجتمعهم و بشكل مستهجن ممجوج. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لا يصح العقد متعة او دائما بدون المهر، و ليس ضرورياً أن يتم تسليم المهر حال اجراء صيغة العقد بل يمكن ذكر المهر حال العقد و تسليمه فيما بعد، أو إبراء ذمة الزوج من قِبل الزوجة بعد العقد، و كما يمكن أن يكون المهر بسيطا جدا. و أما بالنسبة الى اللغة فيمكن الاستعانة بالمترجم، أو أخذ الوكالة منها لإجراء صيغة العقد وكالة عنها، و يمكن للزوج اخذ الوكالة منها لنفسه. وفقك الله السلام عليكم و رحمة الله و بركاته قال الله عزوجل : وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا سورة النساء الآية 24.


في البحث مواقع موقع عن للتعارف القاهرة مسيحي الزواج
عن افلام بحث س عربى الزوجية العلاقة
نسمع مقولة مجانى مسيحي في بروكسل بالصور موقع للدردشة زواج

Admin · شوهد 2 مرة · وضع تعليق

رابطة دائمة توجه نحو المقالة بأكملها

http://unalamen.ahlablog.com/Aaa-aIaaE-b1/aC-aUai-IaaE-OaCI-ONUi-b1-p66.htm

التعاليق

هذه المقالة لا تتوفر على تعليق لحد الآن...


وضع تعليق

مرتبة التعاليق الجديدة: تم نشره





سيتم اظهار رابطك (Url)


المرجوا أن تُدخل الرمز الموجود في الصور


نص التعليق

خيارات
   (حفظ الإسم, البريد الإلكتروني و الرابط في الكوكيز.)